XPDC Makam Wali Songo Dis 2014 - Hari Ke 3: Lamongan & Tuban

XPDC hari ketiga akan menempuhi perjalanan yang jauh. Oleh itu selepas sarapan pagi kami telah bersedia dilobi hotel menunggu Pak Robby.

Tepat jam 8.30 pagi, kami meninggalkan Hotel Grand Sumatera untuk menuju ke Lamongan. Perjalan ke Lamongan mengambil masa hampir 2 jam walaupun jaraknya hanya sekitar 75 km. Di Lamungan kami menziarahi Makam Sunan Drajat yang terletak di Desa Paciran, Lamongan, Jawa Timur.

1)Makam Sunan Drajat

Sunan Drajat dilahirkan pada tahun 1470M dan semasa mudanya dikenali sebagai Raden Qasim. Dia adalah anak Sunan Ampel dengan Nyi Ageng Manila (Dewi Chondrowati), oleh itu banyak menghabiskan masa mudanya belajar ilmu dengan bapanya di Ampel Denta.

Setelah dewasa, ia diperintahkan ayahnya, Sunan Ampel, untuk berdakwah di pesisir barat Gresik. Raden Qasim menumpang perahu nelayan untuk ke Gresik. Di tengah perjalanan, perahunya telah dipukul ombak dan pecah berhampiran daerah Lamongan, sebelah barat Gresik. Sekonyong-konyong datang seekor ikan talang menolongnya sehingga sampai ke Kampung Jelak, Banjarwati. Di sana, Raden Qasim disambut baik oleh ketua kampung bernama Mbah Mayang Madu dan Mbah Banjar.

Raden Qasim kemudian menetap di Jelak, dan berkahwin dengan Kemuning, putri Mbah Mayang Madu. Di Jelak, Raden Qasim mendirikan sebuah surau, dan akhirnya menjadi pesantren tempat mengaji ratusan penduduk. Kampung Jelak kemudiannya berkembang menjadi besar dan namanya berubah menjadi Banjaranyar namun kampung tersebut sering dinaiki air semasa musim hujan.

Selepas tiga tahun, Radin Qasim berpindah ke selatan Jelak, satu kawasan yang lebih tinggi dan mendirikan pesantren untuk mengajarkan agama Islam kepada masyarakat setempat. Perkampungan tersebut dinamakan Desa Drajat dan sempana nama perkampungan tersebut, Radin Qasim dikenali sebagai Sunan Drajat. Beliau menghabiskan sisa hidupnya di Desa Drajat sehingga meninggal dunia pada tahun 1522M.

 

 Kami telah sampai di kawasan Makam Sunan Drajat dan kena berjalan melalui lorong-lorong yang disediakan untuk ke Makam Sunan Drajat.

 

Makam Sunan Drajat ditempatkan didalam bangunan berdinding kayu dan mempunyai pintu yang kecil dan rendah. Semasa kami sampai, beberapa kumpulan sedang berzikir dan berdoa dikeliling bangunan tersebut.

Berhampiran dengan makam,  terdapat sebuah masjid Sunat Drajat yang telah dibina semula menggantikan masjid yang asal dan dirasmikan pada 27 Jun 1993.

2)Muzium Sunan Drajat

Dalam perjalanan keluar, kami singgah di Muzium Sunan Drajat. Muzium tersebut telah dibina oleh  Pemerintah Daerah Tingkat II Lamongan dan dirasmikan oleh Gubernor Jawa Timur pada 1 Mac 1992 bertujuan menyimpan hazanah tinggalan Sunan Drajat supaya dapat di manafaatkan oleh masyarakat akan datang.

Saya dihadapan pintu masuk ke Muzium Sunan Drajat.

Antara tinggalan Sunan Drajat ialah beduk

Walaupun koleksi muzium  tidak terlalu banyak, namun dapat menunjukkan tentang jejak sejarah masa lampau Sunan Drajat dan sejarah Islam di Lamongan  khususnya di daerah Drajat.

Setelah meluangkan masa lebih satu jam menziarahi Makam, Masjid dan Muzium  Sunan Drajat, kami meneruskan perjalanan untuk kedestinasi berikutnya iaitu Makam Syeikh Ibrahim Asmarakandi.

3)Makam Ibrahim Asmarakandi

Kenderaan dipandu agak perlahan kerana suasana di Jalan Tuban – Gresik agak sibuk tetapi akhirnya sampai juga ke kawasan Makam Ibrahim Asmarakandi setelah menempuh jarak lebih kurang 35 kilometer. Makam Ibrahim Asmarakandi terletak di Desa Gresikharjo, Paling, Tuban.

Syeikh Ibrahim Asmarakandi atau nama asalnya Sayyid Ibrahim al-Ghozi berasal dari Samarqand di Daerah Bukhara, Uzbekistan. Mendapat gelaran as-Samarqandy kerana berasal dari Samarqand, namun dikalangan masyarakat Jawa Indonesia memanggilnya Asmarakandi kerana kesukaran menyebut as-Samarqandy.

Sekitar tahun 1379, bapanya Syeikh Jamaluddin Akbar al-Husain telah menghantar Sayyid Ibrahim al-Ghozi untuk berdakwah ke wilayah timur dan tiba di Champa (sekarang Kemboja) dan berjaya mengislamkan Raja Champa. Ibrahim al-Ghozi kemudiannya berkahwin dengan putri raja Champa yang bernama Dewi Chandrawulan. Dewi Candrawulan adalah saudara kandung permaisuri Raja Majapahit ketika itu iaitu Dewi Andorowati. Hasil perkahwinan dengan putri Champa, telah dianugerahkan dua orang anak iaitu Raden Ahmad Ali Murtadho (Raden Santri) dan Raden Ali Rahmatullah (Sunan Ampel).

Selepas 13 tahun berdakwah di Champa, pada tahun 1392 Sayyid Ibrahim al-Ghozi yang kemudian bergelar Syeikh, berhijrah ke Pulau Jawa bersama keluarganya. Rombongan mendarat di Tuban, tempat mereka berdakwah beberapa lama, sampai akhirnya Syeikh Ibrahim al-Ghozi yang kemudian dikenal sebagai Syeikh Ibrahim Asmarakandi jatuh sakit dan meninggal dunia. Jasadnya dimakamkan di Desa Gesikharjo, Palang, Tuban, Jawa Timur.

Kami memasuki pintu gerbang sebelum sampai ke Masjid Ibrahim Asmarakandi. Ketika itu, hampir masuk waktu zuhur dan orang ramai sedang menunggu untuk mendirikan solat zuhur.

Kami mengambil wuduk dan terus ke makam Ibrahim Asmarakandi yang terletak dibahagian kiblat masjid. Keadaan dikeliling makam juga begitu ramai dengan pengunjung. Makamnya terletak didalam bangunan berdinding kayu. Kami amat bertuah kerana telah dibenarkan masuk kedalam bangunan yang hanya dapat menempatkan lebih kurang enam orang sahaja.

 Berdasarkan silsilah keluarga yang tergantung berhampiran makam, Syeikh Ibrahim Asmarakandi merupakan keturunan yang ke 22 dari Nabi Muhammad SAW.

4)Masjid Al-Kahfi, Tuban

Selepas solat jamak zuhur dan asar di Masjid Ibrahim Asmarakandi, kami di bawa pula untuk menziarahi sebuah masjid bawah tanah (masjid dalam gua) yang juga terletak di Tuban lebihkurang 10 km dari Makam Ibrahim Asmarakandi.

Tuban yang masih berada di wilayah Jawa Timur, dikenali sebagai Kota Wali kerana pernah menjadi pusat penyebaran ajaran Agama Islam oleh tokoh-tokoh Islam lampau antaranya Sunan Bonang, Syeikh Ibrahim Asmarakandi dan Sunan Bejagung. Selain dikenali sebagai kota Wali, Tuban juga dikenali sebagai Kota Seribu Goa kerana terdapat banyak gua di pergunungan kapur bahagian utara Tuban.

Salah satu gua yang menjadi terkenal ialah Gua Gedongombo yang terletak ditepi Jalan Gedongombo, Tuban. Menurut satu riwayat, dikhabarkan bahawa seorang kiyai bernama Kiyai Haji Subhan Al-Mubarok berkeinginan untuk mengajarkan ilmu al-quran dan hadis didalam gua sebagaimana turunnya wahyu kepada para nabi-nabi terdahulu. Umpamanya penurunan pertama ayat-ayat suci al-Quran kepada Nabi Muhammad SAW adalah semasa baginda berada di dalam gua.

Satu hari, KH Subhan Al-Mubarok  mendapat bisikan ghaib dari Syeikh Maulana Maghribi yang makamnya berada di desa Mancingan, untuk membina pesantren didalam sebuah gua. KH Subhan al-Mubarok mula membersihkan Gua Gedongombo dan kemudiannya membina pesantren dan masjid didalamnya yang meliputi kawasan hampir tiga hektar. Beliau menjadikan tempat tersebut untuk mengajar al-quran dan hadis kepada masyarakat setempat.

Pesantren tersebut dikenali sebagai pesantren Syeikh Maulana Maghribi atau Masjid Dalam Gua atau Masjid Ashabul Kahfi Perut Bumi Al-Maghribi.

Kami masuk kedalam masjid melalui satu pintu gerbang dan berjalan menuruni  laluan ke dalam gua.

Semasa kami masuk, masjid tersebut dipenuhi orang ramai kerana satu kelas pengajian sedang dijalankan, jadi tidak dapat menjejakkan kaki di dewan solat dibahagian tengah masjid.

Kami kemudian keluar melalui lorong dibahagian belakang dan keluar melalui pintu belakang.

5)Makan Tengahari

Atas permintaan ramai, selepas melawat Masjid Dalam Gua Al-Kahfi, kami terus dibawa kesebuah restoran makanan laut kerana ada yang mengidam makan ketam.

Warung Cak Mad Jaya di pekan Tuban menjadi pilihan Pak Robby untuk menjamu kami dengan makan laut. Warung tersebut menyediakan berbagai jenis makanan laut saperti kepiting (ketam) masak gulai, ikan goring, cumi (sotong) goring tepung dan ayam kampung goring.

Masing-masing makan tengah hari dengan penuh selera.

6)Makam Sunan Bonang

XPDC selanjutnya ialah menziarahi makam Sunan Bonang yang terletak hanya 6 km dari warung Cak Mad Jaya. Sunan Bonang atau nama asalnya adalah Raden Makdum Ibrahim. Lahir sekitar tahun 1465 M dari perkahwinan bapanya Sayyid  Ali Rahmatullah (Sunan Ampel) dengan putri dari keturunan Raja Majapahit bernama Dewi Chondrowati (Nyi Ageng Manila). Sayyid Ali Rahmatullah kemudian mendapat gelaran Raden Rahmat.

Sejak muda Raden Makdum Ibrahim belajar agama dalam pelbagai cabang ilmu dari pesantren ayahnya di Ampel Denta. Setelah cukup dewasa, ia bersama Raden Paku (Sunan Giri) telah pergi ke Mekah untuk menimba ilmu daripada ulamak-ulamak besar Mekah. Kemudian beliau berdakwah di berbagai pelosok Pulau Jawa. Mula-mula ia berdakwah di Kediri, yang kebanyakan masyarakatnya beragama Hindu. Di sana ia mendirikan Masjid Sangkal Daha.

Pada tahun 1498M, Sultan Demak iaitu Raden Patah telah melantik Raden Makdum Ibrahim  menjadi imam Masjid Agung Demak. Di bawah pimpinannya masjid Demak segera berkembang menjadi pusat keagamaan dan kebudayaan terkemuka di pulau Jawa. Tetapi beberapa tahun kemudian, dia berselisih pandangan dengan Sultan Demak dan memutuskan untuk mngundurkan diri dari jawatan sebagai imam masjid agung.

Dari Demak, Raden Makdum Ibrahim berpindah ke Lasem, dan memilih desa Bonang sebagai tempat kegiatannya yang baru dan mendirikan tempat pertapaan dan pesantren. Namun dia sering berkunjung ke daerah-daerah terpencil di Tuban, Pati, Madura termasuk Pulau Bawean. Di Pulau inilah, pada 1525 M ia meninggal dunia. Berlaku perebutan jenazah antara murid-muridnya di Pulau Bawean dan Tuban namun akhirnya murid-muridnya dari Tuban telah berjaya membawa pulang jenazah Sunan Bonang dan  dimakamkan di Tuban, di sebelah barat Masjid Agung,

Semasa hayatnya, Sunan Bonang banyak menghasilkan syair sufi mirip Jalaluddin Ar-Rumi didalam menjalankan usaha dakwahnya. Puisi-puisi sufinya berkisar kepada keruhanian dengan ungkapan-ungkapan simbolik menggambarkan kecintaan kepada Allah swt yang disampaikan melalui alunan gamelan Jawa yang telah diubah dengan penambahan intrumen bonang, daripada alunan hindu kepada alunan zikir sufi yang menyentuh hati. Antara syair sufi beliau yang terkenal ialah “Tombo Aati”. Daripada situ Raden Makdum Ibrahim mendapat gelaran Sunan Bonang.

Syair sufi Tombo Ati (Ubat hati).

“Tamba ati iku lima ing wernane. kaping pisan maca quran angen-angen sak maknane. Kaping pindho shalat wengi lakonono. Kaping telu wong kang saleh kancanana. kaping papat kudu wetheng ingkang luwe. Kaping lima dzikir wengi ingkang suwe. Sopo wonge bisa ngelakoni. Insya Allah gusti Allah nyembadani”.

Sampai sahaja berhampiran lokasi parkir, kami terus berjalan kaki agak jauh juga untuk sampai ke kawasan makam.

 Kawasan makam terletak di bahagian kiblat Masjid Agung Sunan Bonang.

Bangunan yang menempatkan makam sudah dikerumuni begitu ramai orang dan kami terpaksa menunggu kumpulan ziarah yang telah selesai berzikir, baru kami dapat mengambil tempat. Makam Sunan Bonang ditempatkan didalam bilik yang berkelambu putih.

 Ini Masjid Agung Sunan Bonang yang agak luas dan kerja-kerja baik-pulih sedang dijalankan.

7)Makan Malam Nasi Bakar

Semasa kami meninggalkan Makam Sunan Bonang, hari sudah agak petang, jadi kami tidak berlengah lagi untuk meneruskan perjalanan menuju Kota Kudus yang jauhnya lebihkurang 150 km lagi.

Selama hampir dua jam duduk didalam kenderaan, kami sudah mulai letih, haus dan lapar. Pak Robby memang sedia maklum, lalu beliau berhenti di satu restoran ditepi jalan besar, Waroeng Pati namanya.

 

Pak Robby mengesurkan agar kami makan nasi bakar iaitu makanan istimewa di restoran tersebut. Nasi tersebut dibungkus dengan daun pisang bersama segala lauk ikut kegemaran masing-masing dan dicampur dengan herba. Bungkusan tersebut kemudiannya dibakar untuk memanaskannya. Rasanya memang  sungguh sedap hingga menjliat jari.

Selepas makan dan berehat sebentar, kami meneruskan perjalanan semula, sedar-sedar kami sudah sampai di hotel penginapan kami di Kota Kudus iaitu Salam Asri Hotel.

XPDC Makam Wali Songo Dis 2014 - Hari Ke 2: Surabaya & Gresik

Malam pertama di Surabaya agak meletihkan kerana jam 1.00 pagi baru daftar masuk hotel. Pagi itu selepas solat subuh jam 4.00 pagi waktu tempatan, aku tidur semula sementara menunggu waktu sarapan jam 7.00 pagi.

Ini Hotel Grand Sumatera, tempat kami menginap selama dua malam di Surabaya.

Jam 8.00 pagi, kami sudah bersedia untuk memulakan XPDC hari kedua, namun kelibat Pak Robby belum kelihatan. Lebih setengah jam kemudian baru Pak Robby muncul, katanya keletihan, kelmarin jam 4.00 pagi baru sampai di rumah.

1)Komplek Makam Tembakan

XPDC hari kedua bermula dengan menziarahi Komplek Makam Tembakan yang merupakan kawasan makam kuno yang terletak di Jalan Tembaan, Surabaya. Di komplek makam ini terdapat makam Kiyai Sedo Masjid yang merupakan seorang pejuang Islam. Lokasi Makam Tembakan ini merupakan lokasi pertempuran diantara pejuang Islam melawan penjajah Belanda untuk mempertahankan sebuah masjid.

Pada tahun 1772, masyarakat Islam Surabaya telah bergotong-royong membina sebuah masjid di Surapringgo (tapak tugu pahlawan sekarang). Apabila Belanda menjajah Indonesia, mereka mahu merobohkan masjid tersebut untuk membina pejabat pemerintah daerah Jawa Timur dan bangunan mahkamah. Hasrat Belanda untuk merobohkan masjid telah ditentang oleh para ulama dan masyarakat Islam Surabaya termasuk seorang Kiyai bernama Badrun (Nama sebenarnya ialah Sayyid Badruddin). Pertempuran berlaku dengan hebatnya sehingga Kiyai Badrun tertembak dan meninggal dunia.

Untuk mengenang perjuangan Kiyai Badrun, jasad beliau telah di kebumikan disebelah masjid dan masyarakat setempat menggelarnya Kiyai Sedo Masjid yang berarti meninggal dunia kerana mempertahankan masjid. Mengikut silsilah keluarga yang terpampan disisi makam, Sayyid Badruddin merupakan keturunan ke 29 daripada Nabi Muhammad SAW.

Untuk meredakan penentangan dan mengambil hati masyarakat Islam, pihak pemerintah Belanda telah membina sebuah masjid dikenali sebagai Masjid Jamik Kemayoran sebagai ganti kepada masjid yang dirobohkan.

  Ini dia Masjid Jamik Kemayoran yang telah mengalami beberapa kali ubahsuai.

2)Komplek Tugu Pahlawan

Dari Komplek Makam Tembakan, kami hanya perlu menyeberang jalan untuk ke Komplek Tugu Pahlawan. Terletak dikawasan seluas 1.3 hektar, di Jalan Pahlawan, Komplek Tugu Pahlawan dibina sebagai memperingati jasa para pejuang Surabaya yang telah bertempur dengan pasukan bersekutu pada 10hb. November 1945.

Gambar atas … pintu gerbang ke Komplek Tugu Pahlawan (kiri) dan Menara Tugu Pahlawan (kanan).

Di dalam komplek ini terdapat Menara Tugu Pahlawan setinggi 41.15 meter yang mempunyai bentuk paku terbalik, Muzium 10 November dan juga patung presiden pertama Indonesia dan timbalannya iaitu Sukarnoe dan Hatta.

Gambar atas … patung presiden pertama Indonesia (Ir. Sukarnoe) dan timbalannya (Hatta).

Kompleks Tugu Pahlawan ini telah dirasmikan oleh Presiden Ir. Soekarno pada 10 November 1952.

3)Makam Sunan Ampel

XPDC hari kedua di teruskan dan Pak Robby membawa kami untuk menziarahi Makam Sunan Ampel. Kami melalui satu pintu gerbang besar “Kawasan Wisata Religi Sunan Ampel” sebelum sampai ke lorong masuk untuk ke Makam Sunan Ampel.

Pagi itu kami bernasib baik kerana ada tempat parkir berhampiran lorong masuk. Kami berjalan melalui lorong yang padat dengan orang berjualan dikanan-kiri lorong sehingga sampai ke masjid.

Kami berjalan terus sehingga sampai ketempat pendaftaran pengunjung. Setiap ketua rombongan mesti mendaftarkan nama dan memasukkan wang sagu hati kedalam kotak yang disediakan.

Menurut satu riwayat, Sunan Ampel atau nama sebenarnya Sayyid Ali Rahmatullah dilahirkan di Champa (kini Kemboja). Ayahnya ialah Sayyid Ibrahim al-Ghozi (kemudian mendapat gelaran Asmarakandi kerana berasal dari Samarqand) dan dalam usaha dakwahnya ke Asia telah berkahwin dengan putri Raja Champa iaitu Dewi Candrawulan yang merupakan saudara kandung permaisuri Raja Majapahit ketika itu iaitu Dewi Andorowati.  Hasil perkahwinan tersebut, Sayyid Ibrahim al-Ghozi telah dianugerahi dua orang anak iaitu Sayyid Ahmad Ali Murtadho (Raden Santri) dan Sayyid Ali Rahmatullah (Sunan Ampel).

Selepas 13 tahun berdakwah di Champa, pada tahun 1392 Sayyid Ibrahim al-Ghozi telah membawa keluarganya berhijrah ke Pulau Jawa. Mereka mendarat di Tuban, tempat mereka berdakwah beberapa lama, sampai akhirnya Sayyid Ibrahim al-Ghozi yang kemudian dikenal sebagai Syeikh Ibrahim Asmarakandi jatuh sakit dan meninggal dunia. Jasadnya dimakamkan di Desa Gesikharjo, Palang, Tuban, Jawa Timur.

Selepas kematian bapanya, Sayyid Ali Rahmatullah bersama beberapa saudaranya telah pergi ke Trowulan iaitu ibukota Majapahit untuk berdakwah sambil menemui ibu saudaranya iaitu Dewi Andorowati yang juga permaisuri Raja Majapahit. Sayyid Ali Rahmatullah kemudiannya berkahwin dengan putri Raja Majapahit iaitu Dewi Condrowati dan menjadi pembesar Majapahit serta mendapat gelaran Raden Rahmat.

Raden Rahmat telah memperkenalkan falsafah Moh Limo dalam menjalankan dakwahnya. Falsafah Moh Limo (tolak 5 perkara ) iaitu Moh Main (tidak mahu berjudi), Moh Ngombe (tidak mahu minum arak), Moh Maling (tidak mahu mencuri), Moh Madat (tidak mahu merokok/hisap candu) dan Moh Wedon (tidak mahu main perempuan). Falsafah Moh Limo diperkenalkan kerana ketika itu masyarakat dan pmbesar negeri suka bermain perempuan, minum arak dan berjudi.

Raden Rahmat telah dianugerahi oleh Raja Majapahit, suatu kawasan yang dikenali dengan Ampeldenta lalu beliau mendirikan pesantren dan masjid sebagai rumah ibadat untuk masyarakat setempat sehingga akhirnya beliau dikenali sebagai Sunan Ampel. Beliau meninggal dunia pada tahun 1478 dan dikebumikan berhampiran masjid tersebut.
 

Gambar atas … (kiri) aku sudah berada di hadapan pintu masuk ke kawasan makam Sunan Ampel. (kanan) Makam Sunan Ampel yang aku curi-curi rakam gambarnya.

Kami bersama-sama membaca doa saperti dibawah diikuti dengan tahlil arwah untuk semua arwah yang terdapat di persekitaran makam khususnya Sunan Ampel.

Kemudian kami beralih ke makam Mbah Bolong dan para Jemaah haji Indonesia yang terkorban dalam peristiwa 4 Disember 1974 di Colombo.

Salah seorang murid Sunan Ampel ialah Mbah Sonhaji. Semasa pembinaan Masjid Agung Sunan Ampel, Mbah Sonhaji diamanahkan untuk menentukan arah kiblat namun ada yang mempertikaikannya. Mbah Sonhaji lalu membuat lubang didinding yang menghadap ke kiblat dan meminta mereka melihat melalui lubang tersebut. Diriwayatkan bahawa mereka telah memperakukan kebolehan Mbah Sonhaji apabila mereka melihat kaabah melalui lubang tersebut. Mbah Sonhaji juga mendapat pujian dari gurunya iaitu Sunan Ampel. Mbah Sonhaji kemudiannya dikenali sebagai Mbah Bolong (bolong bererti lubang).

Disebelah kiri makam Mbah Bolong adalah permakaman para Jemaah haji yang terkorban dalam penerbanan haji dari Surabaya Ke Mekah. Pada 4hb Disember 1974, seramai 182 jemaah haji Indonesia menaiki pesawat Martin Air DC 8 berlepas dari Surabaya untuk ke Mekah dan dijadualkan akan singgah di Colombo untuk mengisi minyak. Semasa hendak mendarat di Colombo dalam keadaan cuaca hujan ribut menyebabkan pesawat tersebut gagal dikawal dan melanggar sebuah bukit. Pesawat terbakar dan meletup menyebabkan kematian kepada semua penumpang dan anak kapal.

Masjid Agung Sunan Ampel yang telah mengalami beberapa kali pembesaran dan ubahsuai.

4)Makan Nasi Bebek

Setelah melakukan solat sunat di Masjid Agung Sunan Ampel, kami meninggalkan kawasan makam Sunan Ampel dan terus di bawa ke Madura untuk makan tengah hari. Perjalanan ke Madura melalui jambatan baru Suramadu yang menghubungkan Jawa Timur dengan Pulau Madura.

Jambatan bertol Suramadu yang mempunyai tiga lorong setiap laluan memudahkan perjalanan ke Madura.

Semasa kami sampai di Rumah Makan Nasi Bebek Sinjay yang terletak di Bangkalan, orang sudah mulai ramai dan terpaksa beratur untuk menempah makanan. Kami makan nasi putih berlauk bebek (itek) goring dan minum air kelapa. Walaupun tidak berkuah, tetapi habis juga satu pinggang dan ada yang minta tambah.

5)Makam Mbah Kholil

Kenyang makan tengah hari, masing-masing mulai mengantuk tetapi belum sempat terlena, kami dimaklumkan telah sampai ke masjid dimana terletaknya makam KH Mbah Kholil.

Kiyai Haji Kholil Bangkalan Madura  atau nama sebenarnya Muhammad Kholil bin Abdul Latif dilahirkan pada 27 Januari 1820 M di Kampung Senenan, Desa Kemayoran, Kecamatan Bangkalan, Kabupaten Bangkalan, ujung Barat Pulau Madura, Jawa Timur.  Beliau merupakan ulama’ keturunan ketujuh dari Sunan Gunung Jati, Cirebon.

Mula mempelajari ilmu keagamaan di Pondok Pesantren Langitan, Tuban, Pesantren Cagaan, Bangil, Psuruan, Pesantren Keboncandi dan beberapa pesantren termasuk di Banyuwangi sebelum pergi ke Mekah pada tahun 1859 untuk mendalamai ilmu agama. Setelah beberapa tahun menimba ilmu daripada beberapa ulama besar Mekah, beliau kembali dan mendirikan pondok pesantren di Desa Cengkebuan berhampiran kampong kelahirannya.

Mbah Kholil terkenal sebagai ahli Fiqh dan pakar ilmu nahu serta sharaf juga terkenal sebagai seorang yang mempunyai karomah. Antara anak muridnya yang terkenal ialah KH Hasyim Asy’ari iaitu pengasas Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang yang juga pengasas Nahdlatul Ulama.

Ini Masjid Makbarok Martajasah Bangkalan dimana makam Mbah Kholil disemadikan disebelah kanan mimbar bahagian kiblat masjid.

Makam Mbah Kholil sentiasa dikunjungai rami orang setiap hari. Semasa kami sampai, beberapa buah bas telah sedia ada dan ramai rombongan sedang bertahlil dan membaca doa. 

Setelah kami selesai solat qasar dan jamak zohor asar, kami pula mengambil tempat untuk menghadiahkan tahlil dan doa kepada almarhum KH Mbah Kholil.

6)Permata Tanggulangin.

Dari Madura, kami berpatah balik ke Sidoarja untuk singgah di kedai barangan kulit Permata Tanggulangin yang memang terkenal di Surabaya.

Kami melalui sebuah pintu gerbang Permata Sidoarjo sebelum sampai ke kedai Permata Tanggulangin.

Memang rambang mata masuk ke kedai Permata Tanggulangin, semuanya barangan dari kulit dijual pada harga potongan 50%. Salah seorang rakan Jemaah pun berbelanja besar di Permata Tanggulangin. Aku sekadar membeli dua dompet kulit untuk lelaki dan tiga dompet kulit untuk perempuan.

7) Makam Sunan Gresik

Semasa kami meninggalkan Permata Tanggulingan, hari sudah semakin petang dan kami terus di bawa menuju ke Gresik untuk menziarahi Makam Sunan Gresik. 

Dalam satu riwayat dinyatakan bahawa Sunan Gresik atau Maulana Malik Ibrahim adalah cicit kepada Imam Ahmad Shah yang berasal dari Kharsan, Iran yang telah berdakwah ke Gujarat, India.  Anak Imam Ahmad Shah iaitu Jamaluddin Akbar al-Husaini telah berhijrah ke Champa bersama anaknya iaitu Barebat Zaenul Alam. Di Champa, Barebat Zaenul Alam telah berkahwin dengan wanita Champa yang kemudian melahirkan Maulana Malik Ibrahim.

Setelah dewasa dan menguasai ilmu agama Islam yang mendalam, Maulana Malik Ibrahim telah diutus oleh ayahnya untuk berdakwah ke negeri selatan. Pada tahun 1392M (riwayat lain mencatitkan tahun 1380M), rombongan Maulana Malik Ibrahim telah sampai ke Gresik untuk menyebarkan Islam dimana pada ketika itu tanah Jawa masih lagi dalam penguasaan kerajaan Majapahit yang beragama hindu.

Malik Ibrahim mendekati masyarakat dengan penuh hikmah sehingga masyarakat tertarik masuk ke agama Islam dengan sifat keramahannya dan budi bahasa yang tinggi. Disamping berdakwah, beliau juga berniaga dan banyak membantu masyarakat yang miskin dengan mengajarnya cara bercucuk tanam sehingga dikenali dikalangan masyarakat berbagai peringkat di daerah Gresik.

Dalam usaha dakwahnya kepada Raja Majapahit, beliau telah dianugerahi sebidang tanah ditepi kota Gresik walaupun Raja Majapahit tidak memeluk Islam. Ditanah tersebut, Malik Ibrahim telah mendirikan pondok pesantren untuk mengajarkan ilmu kepada masyarakat yang akhirnya kawasan tersebut dikenali sebagai desa Gapura. Maulana Malik Ibrahim meninggal dunia pada tahun 1419M dan makamnya sentiasa dikunjungi oleh mereka yang menghargai uasahanya menyebarkan agama Islam beratus tahun yang lalu.

Ketika kami sampai di kawasan makam, hari sudah gelap namun kawasan tersebut dipenuhi oleh orang ramai yang datang menziarahi pusara Maulana Malik Ibrahim.

Makam Sunan Maulana Malik Ibrahim dikelilingi pagar besi tahan karat dan dijaga rapi.

Disebelah kiri makam telah didirikan sebuah bangunan untuk kegunaan para pengunjung  yang baru dirasmikan pada 19 Oktober 2014.

8)Makam Sunan Giri

Sunan Giri di lahirkan pada tahun 1442M di Blambangan yang diperintah oleh raja beragama hindu dari keturunan raja Majapahit. Ayahnya adalah Maulana Ishak yang ke Gresik dari Samarqand untuk menyebarkan agama Islam. Maulana Ishak juga mempunyai kebolehan dalam bidang perubatan.

Diriwayatkan bahawa putri Raja Blambangan telah jatuh sakit dan tidak sembuh-sembuh sehingga raja telah mengumumkan sesiapa sahaja yang boleh menyembuhkan penyakit putrinya akan dikahwinkan dengannya. Namun tiada seorang pun yang berjaya menyembuhkan penyakit tuan putri. Seorang pembesar negeri telah menyarankan agar Raja Blambangan meminta pertolongan  dengan seorang sakti yang sedang bertapa diatas gunung berhampiran Gresik iaitu Maulana Ishak. Setelah diundang, Maulana Ishak telah pergi berjumpa Raja Blambangan untuk mengubati putrinya dan dengan izin Allah swt penyakit tuan putri telah sembuh. Raja Blambangan kemudian telah mengkahwinkan putrinya yang bernama Dewi Sekardadu dengan Maulana Ishak.

Setelah berkahwin, Maulana Ishak tinggal bersama isterinya disebuah rumah berhampiran istana dan membina sebuah pesantren untuk mengubati penyakit dan mengembangkan Islam kepada penduduk sekitar. Semakin hari semakin ramai yang telah memeluk Islam yang menyebabkan kerisauan kepada raja Balambangan dan mengarahkan tenteranya untuk menyerang Maulana Ishak.

Maulana Ishak tidak melawan dan memaklumkan kepada tentera raja Blambangan bahawa beliau sedia meninggalkan Balambangan asal saja orang yang telah masuk Islam tidak di apa-apakan. Maulana Ishak meninggalkan isterinya yang sedang hamil di Balambangan dan memberitahu kepada masyarakat yang telah beragama Islam bahawa isterinya akan melahirkan seseorang yang akan mengajar mereka tentang Islam. Maulana Ishak kembali ke Gresik dan kemudian berkelana sehingga ke Samudera Pasai.

Perkara tersebut telah diberitahu kepada raja Balambangan yang kemudian mengarahkan agar bayi yang lahir dimasukkan kedalam peti dan dihayutkan kelaut. Peti yang dihanyutkan ke laut telah dijumpai oleh kapal dagang dari Gresik yang dimiliki oleh Nyai Ageng Pinateh, seorang janda kaya yang tidak ada anak. Bayi tersebut dipelihara oleh janda kaya tersebut dan diberi nama Joko Samudra.

Semasa berusia 11 tahun,  Joko Samudra dihantar untuk berguru dengan Sunan Ampel.  Sunan Ampel mendapati Joko Samudra seorang murid yang luar biasa. Ibu angkat Joko Samudra, Nyai Ageng Pinateh memberitahu Sunan Ampel bahawa anaknya itu ditemuai di tengah laut didalam sebuah peti. Sunan Ampel menyarankan kepada ibu angkatnya supaya nama Joko Samudra ditukar kepada Raden Paku.

Ketika berusia 16 tahun, Raden Paku disaran untuk merantau ke Pasai bersama Raden Patah (anak Sunan Ampel) untuk berguru dengan Syeikh Maulana Ishak iaitu bapa Raden Paku sendiri. Setelah berguru dan memperolehi ilmu sehingga ke peringkat tinggi, Raden Paku dan Raden Patah kembali ke Ampel. Kemudiannya Raden Paku membuka sebuah pesantren di atas kawasan tinggi di Gresik. Pesantren tersebut kemudian di kenali sebagai Pesantren Giri yang bermakna kawasan tinggi dalam bahasa sansktrit. Pesantren Giri akhirnya menjadi pusat pemerintahan yang disebut Giri Kedaton dibawah pimpinan Sunan Giri atau Raden Paku.

Makam Sunan Giri terletak diatas kawasan yang agak tinggi dan kami terpaksa menaiki anak-anak tangga untuk sampai ke atas.

Di atas tangga terdapat satu pintu gerbang sebelum memasuki ke kawasan permakaman.

Makam Sunan Giri dipagar dengan dinding kayu berukir dengan pintu kecil dan rendah supaya setiap pengunjung yang masuk akan menundukkan kepala sebagai tanda hormat kepada Sunan Giri. Dilarang mengambil gambar didalam dinding kayu berukir tersebut.

Disebelah kanan kawasan permakaman, terdapat sebuah masjid yang dikenali sebagai Masjid Besar Ainul Yaqin Sunan Giri.

Kami mendirikan solat jamak maghrib dan isyak di dalam masjid tersebut sebelum menuruni anak-anak tangga untuk ke destinasi seterusnya.

Kami sepatutnya singgah di Masjid Agung Gresik, tetapi kerana waktu sudah agak lewat, aku hanya berhenti ditepi jalan untuk merakam gambar masjid Agung Gresik.

Gambar atas … (kiri) masjid pada waktu malam, (kanan) masjid pada waktu siang.

Kami kemudian dibawa untuk menikmati makanan khas Gresik iaitu Nasi Krawu di kedai makan Bu Timah.

Ini dia Nasi Krawu iaitu nasi putih berlauk daging hiris goring, paru goring, serunding kelapa dan paes ikan sebagai menu makan malam kami … sungguh menyelerakan.